上饶人有哪些口头禅
上饶市有十二个县市区，不同的县市区方言不同，甚至一个县也有几种囗音，比如信州区也有上饶话、灵溪话、沙溪秦峰话，小编出这样的题目显然不了解上饶方言，误为上饶就象四川、重庆，一个省只说一种方言
盗墓笔记的解语花歌词
盗墓笔记·解语花题材：《盗墓笔记》解雨臣原曲：姬神-小春日和填词：清水秋香戏台之上，试唱新曲一腔水袖妆华裳，胭脂脸庞珠翠空琳琅，伪装任那流年暗淌，孤芳自赏戏里高楼坍塌，红颜黄土葬戏外尘埃扬，无人祭荒凉一曲尚未央，散场命数跌宕，是濯足沧浪世态炎凉，道人间平常高山之巅凝望，神圣幻象和衣睡去月光，夜色还惶惶故友相逢举觞，饮一杯过往轻扬嘴角折旧时光纵无人解花，花自芬芳九门恩怨，谜底古墓中藏愿绝尘而往，拒绝彷徨世间笑我恣狂，何妨不是尘中客，何必证荒唐OS：一生韶光，二月海棠三代匆忙，四海相忘五感六识，七弦难葬八荒遍寻，九门真相红尘千丈，何往？
天地苍茫，逆风而上往昔多伤笑一场世味冷暖，且莫思量人心真假，冷眼相望解语芬芳，自张扬
山西带雀字的古镇
官雀村南北为沟，东西接浮山与临汾，为交通要道，历来为兵家必争之地。杨青山介绍，官雀原来有城墙，城墙分东西南北四门，北门为土门，其余三门为砖砌门，西门上有题词“河东古镇”。村中古建筑和庙宇众多，东门南边不远为魁星楼，西门北边为三官庙，南门附近有泊池，泊池不远为娘娘庙。官雀村名来历与村中建筑地形相关，因形如孔雀而得名，东门为头，西门为尾，南北二泊池为胸脯，南北门为翅膀，原来站在高处看村庄，宛如一只孔雀展翅飞翔。
“官雀曾经是周边商户和往来人口的汇聚地，东来西往的商家多在此歇脚，河东古镇绝非虚名。”杨青山虽然已到古稀之年，但头脑非常清晰，“官雀原来街面长500米，有四合院40余座，街面有铁铺、杂货铺、饭店、染坊等，西门内为车马店，是来往客商歇脚过夜之地，曾经非常繁华。”谈到官雀的历史，杨青山老人一脸的自豪，对于毁掉的建筑他则露出哀伤的神情。现在的官雀村，留存的大院已所剩无几，且大多萧条，几乎无人居住，个别庙宇仅存遗址，唯有一座古老的戏台倾诉着往日的沧桑。
杨青山老人介绍，官雀村古建筑及大院多损毁于抗日战争时期，当时日本鬼子为守临浮路这一交通要道，在官雀村修建了炮楼，炮楼驻有十几个日本兵。日本鬼子在周边烧杀抢掠，杀人无数，为避免村里人骚扰，日本鬼子并未在官雀村大量杀人。抗日战争时期，村里被日本鬼子杀害的有二人，其中一人系火烧而死。但村里的许多建筑却未能幸免日本鬼子的破坏，十几座大院被日本人烧毁。
“芦半街，韩七户，薛家一胡同。”这是官雀村人代代相传的村民人口组成。随着时光远逝，如今这些原始居住的姓氏人口部分已经消失，而后来移民而来的杨姓和郭姓成为村子的大姓。
“官雀村曾经非常辉煌，如今遗留下的建筑已经不多，是村子曾经辉煌的见证。”杨青山老人说，村北的古戏台整体结构保存完整，建筑构件中木雕精细，砖雕精美，但已经非常残破，随时有坍塌的危险，希望广大村民齐心协力想方设法修复这一古老的建筑，让古老的建筑和文化能够得以延续和传承。
官雀村。官雀村是山西省临汾市尧都区大阳镇的一个下辖村，该村在山西临汾东五十里。1946年6月22日我太岳部队与阎匪一师一六七旅和第一旅在官雀村附近激战三天，该敌全被歼火，师长黄正诚被我俘获。因作战地处于临汾、浮山之间，故称“临浮战役”。
官雀村位于尧都区大阳镇东部丘陵地区，是革命老区、纯农业村，著名的官雀战役就发生在这里。230省道穿村而过，交通便利2010年官雀村被确定为省级新农村建设重点推进村之一。
《红楼梦》贾珍和秦可卿的事情是怎样暴露的
他们的事情，是贾珍自己公诸于世暴露的。
贾珍和秦可卿，一个公公，一个儿媳，他们的关系暧昧不清，一句“爬灰的爬灰”，把贾珍放置于人伦的火炉上焦烤。
偌大个贾府，最神秘的人是非秦可卿莫属，她的身世、她的疾病、她的来路、她的生平，似乎处处是迷，而且，她一个妇道人家，宁府小媳妇，却知道为整个贾府担忧，临终甚至托梦王熙凤，让她为贾府的将来早作准备，如同知道大厦将倾一样，她到底是什么来路？怎会有如此的远见？这都是颇让人费解而神秘莫测的。
贾珍就不同了。
焦大曾说：“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”爬灰就是指贾珍和儿媳秦可卿，故柳湘莲后来说了一句名言：“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净！”
可见，贾珍和儿媳的那档子事儿，是很多人都知道的，是个公开的秘密。
公公疼儿媳，甚至烧火扒灰，虽说在传统社会里是偶有的现象，但当事人大都讳莫如深，尽量遮掩，生怕人知道，轻易不表露出来，尤其不会在大庭广众之下表露出来。
但贾珍对于此事，却大张旗鼓，郑重其事，生怕人家不知道似的。
贾珍作为公公，他痛儿媳，真是疼得昏天黑地、呼天抢地、感天动地，满世界“宣传”，生怕地球人不知道似的。
《红楼梦》中贾珍和秦可卿偷情是怎样暴露的？作者删除了“秦可卿淫丧天香楼”一节，我们无法还原细节，但我们还是可以根据原著中的蛛丝马迹和作者惯用的写作手法，来探究事件的真相的。
一、被丫鬟撞破
在第十三回中有两句话耐人寻味。“因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，她也触柱而亡。此事可罕，合族人也都称叹。”
这一回中说“可罕”的还有一处:秦可卿死后“合家皆知，无不纳罕，都有些疑心”。如果秦可卿久病而终，“合家”心理上已经接受了“有可能会死”的事实，为何“纳罕”？为何“疑心”？只能说明“画梁春尽落香尘”事发突然！同理，秦可卿死后丫鬟“触柱而亡”，不合逻辑才“可罕”！
丫鬟本来是买来伺候主人的。秦可卿“素日慈爱”，也不可能使一个下人念主仆之情而殉情！如果秦可卿与这个丫鬟素日有莫逆之交生死之约，恐怕早在贾府传为佳话，就不会有“此事可罕”之疑，何况主仆有尊卑之别。林黛玉视紫鹃如姐妹，她死后紫鹃殉情了吗？一个花季少女，会把自己的生命定格在主人死去的那一刻？她没有家人的期盼和自己的追求吗？这事太“可罕”了！
作者给人物起名，习惯以谐音寓意。甄英莲谐“真应怜”；霍启谐“祸起”；卜固修谐“不顾羞”；夏守忠谐“下手重”……这个“触柱而亡”的丫鬟，作者给她起名“瑞珠”。“瑞”谐“锐”，锐珠就是“敏锐的眼睛”；她这双敏锐的眼睛捕捉到了什么？与她的死因有何关联？
你一定想到了！贾珍与秦可卿偷情，被这双眼睛无意中撞破了。她的下场会如何？杀人灭口！珍爷只相信死人才不会捅出去！那么，“触柱而亡”一说，自然是宁府的“官方消息”了。
二、被尤氏窥见
在第七十五回中，尤氏领着媳妇、嬷嬷、丫鬟一行人，偷窥了贾珍借练习射靶之名，聚众豪赌之事。她没有声张，悄悄离开。
作者在原著中借此事影射彼事的例子很多，如写甄士隐小家衰亡，士隐出家，暗射贾府大家族衰败，宝玉离家；借“智通寺”老僧煮粥，影指贾宝玉的“黄粱”一梦；借贾宝玉祭文《芙蓉女儿诔》，诔晴雯，实诔林黛玉……这里写尤氏偷窥，看似闲笔，而这正是暗写尤氏偷窥到贾珍“扒灰”的狡狯之笔！
尤氏寒微的出身和软弱的性格，决定了她不敢张扬，不敢与贾珍吵闹，但不代表她没有情绪。秦可卿死后，她可巧就“犯了胃疼旧疾”，回避了丧事料理。所谓“胃疼”，当是“反胃恶心”之疾也！“扒灰”丑闻，真够“反胃恶心”的！“扒灰”之耻，与尤二姐“不妥”之事，与贾蓉“聚麀”之闻……当是“犯了胃疼旧疾”之正解！
两人之间丑事的暴露，脂砚斋说的最清楚：是他们两人的一簪一衣暴露的。
俗话说，世上没有不透风的墙。任何事情做得再隐秘，也会有水落石出的一天。秦可卿和贾珍之间扒灰的丑闻，最终被老仆人焦大的一句醉骂曝了光。从此，秦可卿这个在贾母眼里重生媳妇第一得意之人的美好形象轰然倒塌了。最终，她一死了之。
秦可卿和贾珍的事情究竟是怎么暴露的呢？在众多的解谜和推测中，曹雪芹著书的点评者脂砚斋留下诸多线索，其中最有说服力是这样一段脂批：
“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。
其中天香楼、遗簪和更衣等脂批，表明这件事情其实是有贾珍和秦可卿两人自己暴露的。但具体情节被曹雪芹删除，所以只能通过一些蛛丝马迹来推测还原。
簪子最初是古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。《史记》中有文记载：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。中国汉人有传统的用簪来固发、美发之俗。玉簪有男用和女用之分，一般的说男用发簪长一些，更注重实用性，簪头装饰纹样比较简洁，吉祥福寿的图案据多。红楼梦书中有一个细节曾经暗示过贾府里的男子是戴簪子的。
红楼梦第二十一回，史湘云到了贾府之后，贾宝玉一大早就到她的房间，用她的洗脸水洗漱后，还求她给自己束了头发，惹恼了前来的袭人。回屋之后，两人闹起了别扭，直到第二天早上，袭人规劝贾宝玉后，宝玉为了表达自己痛改前非的决心，便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，说道：“我再不听你说，就同这个一样。”袭人忙的拾了簪子，说道：“大清早起，这是何苦来！听不听什么要紧，也值得这种样子。”贾宝玉这里摔掉的玉簪其实是自己的，因为他要表决心，绝对不会用袭人的。这个细节充分说明，贾府里的男人们是用簪子的。
贾珍自然也不例外。他的簪子遗落在秦可卿身边，这是不正常的。
红楼梦第十回，曹雪芹对秦可卿更衣之事有过专门透露。情况大致是这样的：秦可卿病了之后，尤氏非常关心，私下里督促贾珍请好医生为她治病，其中提到了秦可卿更衣之事，原文如下： “现今咱们家走的这群大夫，那里要得？一个个都是听着人的口气儿，人怎么说，他也添几句文话儿说一遍。可倒殷勤的很，三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉。他们大家商量着立个方子，吃了也不见效，倒弄得一日换四五遍衣裳，坐起来见大夫，其实于病人无益。”
谢谢朋友的邀请。表面上是焦大的牢骚揭露，实际上是:要想人不知，如非已莫为。至于秦可卿是怎么死的，是著作者的安排，深在豪门，想要她怎么死就能怎么死，只要符合著作的主题就行。秦可卿这个人物的名字，我很欣赏。因才疏学浅，说不到位。抱歉。谢谢。
谢悟空邀。这道题可不好回答，也只能揣测或者推理吧。秦可卿死了,贾珍哭的泪人一般。联曰：春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍。秦可卿的判词是：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。不伦之恋所导致的悲剧，终于击碎了生活的平静和安逸。
安逸的打碎又是如何发生的呢？秦可卿死后，书中这样写到：忽又听见秦氏之丫鬟名唤瑞珠的，见秦氏死了,也触柱而亡。此事更可罕，合族都称叹。一个贴身丫鬟,在主子刚死之后,紧接着也自尽了。因为什么？唯一的、比较合理的揣测应该是瑞珠感觉亏欠了主人、或者说觉着对不起主人,不然也不会这么巧,以生命殉葬啊。
既是与主子有关的事儿导致了如此结局,除非是生死悠关。什么事会严重到生死？除非瑞珠撞见了不该发生的事。
情之一字，处理好了怡心，处理不好剜心。
有人说《红楼梦》是针砭时蔽的书，也不无道理。比如夲题之秦可卿和贾珍夲是翁媳关系，但贾珍与秦可卿置人伦于不顾，营蝇苟且，长此以往难免被人发现，整个秦可卿自杀的过程，夲来曹雪芹是有过详细叙述的，其中就有一个专门的章回叫《秦可卿淫丧天香楼》其答案就在那一回中，但曹雪芹的长辈倚笏叟却认为曹雪芹自暴家丑，强行命令曹雪芹将这一回删掉，改为秦可卿是得病而死，所以我们看现在的版夲中却不得而知，不过即使如此，曹雪芹还是借“焦大”之口说了出来：“扒灰的扒灰，养小叔的，养小叔子”。在87版《红楼梦》中把曹雪芹原著展现了出来，是贾珍凭其家长淫威，奸淫儿媳，被丫鬟发现，丫鬟与秦可卿自尽，贾珍为掩盖丑闻，大举办丧事，这样描述基夲是曹雪芹原意。
也就是说贾珍与儿媳通奸，被丫鬟发现，丫鬟与秦可卿被迫自尽。
在甘肃庙会上唱秦腔需要注意什么
甘肃的信众对所供奉的神是虔诚的。甘肃悠久的历史文化下面产生了独特的宗教文化，反映在民间就是在甘肃的四里八乡有很多很多的庙宇的存在，像关帝庙，女媧庙等等。通常每个庙宇都会有一个特定的日子来接受信众与乡邻的香火，那一天也就是庙会。
庙会以前还是比较传统而隆重的。具体的表现形式就是唱秦腔，进庙烧香，还有一些小型的交流会，这样就吸引了附近农村的人们聚集到一块，逛庙会，听秦腔，这也是农村里一年最热闹的时候了，好多人才是因为这次庙会而凑到一起，平时各忙各的。但在这些热闹的背后，提前还要付出很辛勤的劳动，比如唱秦腔和庙会都是要做好多准备工作。庙会之前要庙里祭拜，好多地方仪式感很强，只有这样人们才能祈福，这样的传统已经延续了上百年，希望来年风调雨顺。之后就是搭好戏台唱秦腔，甘肃好多农村地方都有大戏台，就是专门为了每年的庙会唱戏修建的，地方都很宽敞。唱戏前都要先请全村人帮你搭好戏台。然后还要请来剧团，在以前好多都是名角儿，现在在农村唱秦腔的越来越少了。剧团唱秦腔的一般都是附近的村民管吃管住，只不过吃饭的费用是由村委会赞助，当然也不乏有钱人赞助，反正一直都是这样延续下来的。唱秦腔的过程中，当然是庙里边还是要祭拜的，唱秦腔的演出者还要遵循一些自然法则，要按照当地习俗来唱戏，该忌讳的人和事戏里不会唱出来的，所以戏谱都是事先写好的？这诸多的事情准备充足了，才能唱出更好的秦腔戏！！！
这个问题可以分两个方面来说，一方面剧团演员，另外一个就是观众了。
首先剧团应该注意的是提前做功课了解当地文化民俗，禁忌。不能闹笑话，譬如你不能在泰山爷（黄飞虎）所在的庙会上唱《黄河阵》（就是封神榜里赵公明三个妹妹大战黄飞虎的一出戏），不能在光帝庙唱《走麦城》而唱《出五关》铁定没嘛达。诸如此类，等等等等，每个庙都会和当地文化民俗各不相同，当然这些注意事项有当地领头人会交待清楚，为的是祈求神灵保佑家人平安，风调雨顺，也就是一种心灵寄托，一种信仰，不可忽视。否则别说神灵不愿意，看戏的也会让你下不了台。
另外一个就是观众了，由于和平年代，庙宇盛行，文化搭台经济唱戏，无孔不入的小商人瞅准了难得的如此多的人聚在一起欢庆，自然少不了高兴花些小钱，所以都来赶场子，吃喝玩乐的应有尽有，琳琅满目，这时就得注意安全了，尽量吃喝时注意选比较讲卫生干净的东西尝尝即可，农村小商贩过期的、山寨的，各种假冒伪劣产品较多，尽量看清楚。尤其是带小孩的要注意，曾经有个庙会上小娃们玩的那种简易旋转设施出了倒塌，导致九日受伤，很是可怕。引以为戒吧！
基本上也就这些方面，还有不知道的望其他人补充。
因为周秦唐的先祖主要活动在平凉庆阳天水地区，所以唱戏的时候不能唱对这些族人先祖不好的戏，再说各所祭祀的神对象也不一样，比如我姬姓王氏太原人，但是又从太原回到庆阳了，所以我们祭祀的是周文王姬昌，还有关羽，周围有的是赵公明，周瑜，张辽，还有女娲娘娘等，只要注意好这些，其它禁忌都不太重要！
注意什么，请戏的人会点戏的，点了戏好好问问对方，不行就给人家点回扣，烟酒之类的，人家应该都会说的，毕竟现在唱戏都是点了什么唱什么，自己先唱好，然后不出意外就好了。
古代的“瓦舍勾栏”是什么意思
瓦舍──城市商业性游艺区，也叫瓦子、瓦市。瓦舍里设置的演出场所称勾栏，也称钩栏、勾阑勾栏的原意为曲折的栏杆，在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚，泛指古代艺人的演出场所，相当于现在的剧院、戏院。
瓦舍、勾栏是宋代出现的商业娱乐性场所。宋代工商业空前发展，市民阶层兴起，城市生活日繁荣，为了满足市民多样的娱乐生活了，瓦舍、勾栏应运而生了。
瓦舍是综合性的娱乐场所，里面有演杂剧的、说唱的、耍杂技的，也有卖药、沽衣、餐饮、理发、赌博等娱乐服务，有的瓦舍还有妓院。耐得翁《都城纪胜·瓦舍众妓》云：“瓦者，野合易散之意也。”瓦舍又叫“瓦子”、“瓦市”，为临时欢合之意。北宋汴京城内有50多座瓦舍，而南宋临安城内的瓦舍也有24座。
勾栏就是用有图纹装饰的栏杆围成表演伎艺的场地，又称作“勾阑”、“构栏”。临安北瓦中表演项目很多，有两座勾栏专门讲史，其余还有说经、小说、相扑、杂剧等，使人目不暇接。据记载十三座勾栏终日不闲，上演伎艺可达百种。
勾栏瓦舍，由唐及宋，一直为中性词，娱乐场所的意思。勾栏也叫勾阑，原意是曲折的栏杆，宋时指瓦舍中的演出场所，相当于戏院。瓦舍也叫瓦市、瓦肆，代指市民娱乐的地方。
勾栏瓦舍，至有宋一朝最为兴盛。孟元老的《东京梦华录》对此有详细记载，仅东角楼一带便有勾栏五十多处，最大的瓦舍之一“象棚”可以容纳数千人，其中既有名角的表演，也有各种吃食、货物及杂耍。
不过演出难免有色情等不堪内容，但勾栏瓦舍变成常人思维里的妓院的代名词，则是明朝以后的事情。